LA GUERRA NO ES LA SOLUCIÓN

DESAFIOS DE LA CULTURA NARCO

(Fragmento)

En su novela póstuma, 2666 , Roberto Bolaño relató en toda su crudeza y horror los asesinatos de mujeres en Santa Teresa, transmutación literaria de Ciudad Juárez, enclave fronterizo con El Paso, Texas, donde desde hace décadas gobiernan la violencia y la impunidad. Esas muertes narran un crimen continuo, una historia de nunca acabar. Un empresario poderoso que observa cómo su país está siendo minado por los narcotraficantes en complicidad con la corrupción del poder, decide ganarles "Siendo más criminal que ellos" en la última novela de Carlos Fuentes, Adán en Edén . La manera en que el dinero sucio del narcotráfico penetra en la sociedad provocó picos de rating en la versión para televisión de Sin tetas no hay paraíso , la historia en la que Gustavo Bolívar cuenta cómo una joven de 17 años se prostituye para comprarse pechos más grandes y así acceder al círculo de los traficantes. En La conspiración de la fortuna , Héctor Aguilar Camín dibuja el pueblo de Martiñón Agüeros, un capo del narcotráfico que condensa a cada uno de los pueblos y jefes narcos que con su beneficencia compran voluntades e hipotecan el alma de los más desfavorecidos. La lista viene amontonando títulos en sintonía con el ritmo en que avanzan la muerte y la corrupción por el continente: Rosario Tijeras, de Jorge Franco; La reina del S ur,de Arturo Pérez-Reverte; Balas de Plata , de Elmer Mendoza, o La virgen de los sicarios , de Fernando Vallejo son apenas unos pocos ejemplos con un denominador común: cada golpe al narcotráfico es devuelto con otro golpe aún mayor.

Es lo que le ha ocurrido al presidente Uribe en Colombia, y ahora a Felipe Calderón en México. Mientras tanto, se destruyen personas, familias, pueblos, culturas. Cada día se hace más evidente que la guerra no es la solución al problema y que la única vía posible es enfrentarlo desde la raíz, es decir, desde la despenalización del consumo.

Las inteligencias más lúcidas del continente insisten en que es imperioso llegar a un acuerdo de cooperación entre traficantes y consumidores. Cuando se rompan esos pactos siniestros de silencio y dinero, y los expendios de droga salgan a la luz del día, como el alcohol después de la ley seca, quizás hasta los propios traficantes descubran las ventajas de trabajar dentro de la ley y, al sentirse más seguros, irradien esa seguridad sobre las comunidades a las que comprometen.

Tomás Eloy Martínez

Nota completa en:

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1219932

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EL CIELO DEL CRISTIANO

LOS MEROLICOS

            Nuestro mundo está salpicado de merolicos que nos venden todo tipo de soluciones para  nuestras penurias. En los alrededores de la catedral de México hay merolicos que nos quitan las ganas de  fumar y otros que nos ponen las ansias de hacer el amor. Hay un merolico que nos asegura que jamás volveremos  a tener catarro si nos tomamos de un solo trago  las botellita con sabor a ron, y hay  otro merolico que nos vende un ungüento  contra los sabañones tan irresistible que no hay sabañón que resista una sola frotada.

            Pero los merolicos no son invento de la imaginación mexicana, sino que proliferan por todo el mundo  y en el medievo anunciaban sus elíxires tocando un tambor y exhibiendo a un mono  con las nalgas rapadas.

            Iban y venían por la vida del ser humano los merolicos que se sabían todos los idiomas  y conocían todos los cuentos. En Londres ví a un merolico que había pasado por Tepito, en donde había aprendido el arte de fabricar relojes japoneses, pero los merolicos más internacionales y más apreciables  sobre la faz del mundo son aquellos que nos  venden el cielo.

Bien sabemos que para cada grupo de ciudadanos, que pueblan esta tierra nuestra, existe un cielo muy especial que el merolico vende. Hay cielos renacentistas, con ángeles que tocan el arpa y cantan a cuatro voces; hay cielos escandinavos, severos y  cejijuntos que entienden  que la fe entra a trancazos, y hay un cielo para árabes que el merolico  vende regalando a cada creyente un dromedario. Durante muchos años los rusos hablaron de  un cielo para ateos al que sólo poblaban con nubes despobladas.

El cielo del cristiano lo venden los merolicos de muy diversas formas: hay un cielo mexicano de ángeles barrocos y otro cielo severo en el que los santos  han sido previamente martirizados por los disidentes. En Nueva York conocí un cielo muy severo que sólo se convoca cuando se caen las torres más altas del país.

Hay ciertos árabes que sólo abren sus cielos a los terroristas que deben llegar pertrechados con su bomba y su fusil.

Podría yo seguir hablando de los distintos cielos con los que el merolico ha poblado la gloria, pero hoy me prometí ser discreto, ya que hay muchas personas que excluyen  de su cielo a todos los que manejan ideas diferentes a las suyas.

Supongo que el día que el Gran Merolico unifique todos los cielos, el ser humano se habrá liberado de las grandes penurias  que ahora nos afligen, pero me temo que ese día al que  podríamos llamar de la Gloria Total está aún muy lejano.

Paco Ignacio Taibo I

La Otra Mitad

Selector.

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LOS PELIGROS DE LAS IGLESIAS

22 DE ABRIL, SÁBADO

(Fragmento)

El progreso exige que la individualidad se desarrolle. La mediocridad busca perpetuarse en la uniformidad. Fuera del contacto con el Padre Universal,  ninguna revelación puede ser  jamás completa. Porque vuestro mundo ignora generalmente el origen de las cosas, incluso físicas, se ha estimado conveniente darle, de vez en cuando, nociones de cosmogonía, pero esto siempre ha provocado confusiones. Las leyes que gobiernan la revelación  limitan grandemente porque prohíben, como os ocurre ahora a vosotros, la transmisión de conocimientos inmerecidos o prematuros. La revelación es una técnica que permite economizar  siglos y siglos de tiempo en el trabajo  indispensable de selección y de análisis minucioso de los errores de la evolución, a fin de extraer las verdades adquiridas por el espíritu…

            -Pero esas revelaciones- intervino  mi hermano con nerviosismo- ayudarían a la Ciencia…

            -El maestro negó con la cabeza.

            -…La revelación no debe engendrar Ciencia, ni tampoco religiones. Su función es coordinar a ambas con la verdad de la realidad.

            -Pero la Ciencia…

            -Vuestra Ciencia, como la de todos los tiempos, es sólo un espejo, que revela vuestra propia imagen  cambiante. Y te diré más: tanto la ciencia como la religión  están permanentemente necesitadas de una autocrítica  más intrépida y de una más clara conciencia  de lo insuficiente de sus respectivos  estatutos evolutivos. En los dos terrenos, los educadores humanos caen con frecuencia en el dogmatismo y en un exceso de confianza en sí mismos.

            Mi compañero sonrió burlonamente.

            -Tú, Maestro, no pareces muy  amante de las religiones ¿Quién lo diría?

            -El sectarismo, mi querido hijo, es una enfermedad de las religiones institucionales. En cuanto al dogmatismo, una esclavitud de la naturaleza espiritual. Es mucho mejor tener una religión sin Iglesia, que una Iglesia sin religión.

            -Eso me interesa- apuntó Eliseo, disfrutando de aquella increíble liberalidad del Resucitado-. ¿Cuáles son, en tu opinión, los peligros de las Iglesias?

            -En otra oportunidad  hablé de eso con tu hermano. Pero lo repetiré, si ese es tu deseo. Las religiones formalistas tienden a la fijación  de las creencias y a la cristalización  de los sentimientos; fosilizan la Verdad; se desvían del servicio de Dios al de la Iglesia; luchan entre sí y entre los hermanos, en nombre del amor, propiciando  las sectas y las divisiones; establecen autoridades eclesiásticas  opresivas; conducen  al nacimiento del falso estado mental aristocrático de “pueblo elegido”; manifiestan ideas falsas y exageradas sobre la santidad; se tornan rutinarias y petrificadas y terminan venerando el pasado, ignorando las necesidades del presente.

J. J. Benítez

Caballo de Troya 3

Editorial Planeta.

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EL ARCO DEL PIE DERECHO

TEORIA SOBRE TACTICA.

La carrera de Historia hace bellas a las chicas que no han cumplido aún los veinte años. No importa cuán tuertas, picadas de viruelas o acné, gordas, jorobadas, malolientes, desdentadas, patizambas, achacosas, difusas, torvas o accidentadas hayan sido hasta entonces. La carrera de Historia las toma por los dedos, palpa con mano maga los pechos relucientes, las nalguitas. Averigua, nivela un muslo allá, flexibiliza el arco que ya para  siempre maravilloso formará el arco del pie derecho, remodela con el dedo meñique el ombligo hasta hacerlo turbador, reduce el pubis y lo aromatiza como la niebla en la caverna de las flores, sitúa la cadera mundial y deja el rostro apto para el espejo de la Gran Egoísta.

Roque Dalton

La ternura no basta. Antología Poética

Colección Literatura Latinoamericana.

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FUE INÚTIL

LIMPIEZA SOCIAL A LA MEXICANA

Un sociólogo de la Universidad de Chihuahua, 13 amas de casa que estaban en “el lugar equivocado”, 27 jóvenes que no hicieron nada más que tener el cabello corto y escuchar narcocorridos en su mp3, 43 empleados de clase media asesinados, 18 jóvenes puestos contra el paredón y masacrados con AK-47 en un centro para rehabilitación de adicciones. Un reportero aquí, una reportera allá son lo que el presidente Calderón llama daños colaterales de guerra.

Desde hace casi tres años han sido asesinadas en México 15 mil personas; adicionalmente, los conteos de hombres y mujeres desaparecidos van de 3 mil a 5 mil. Durante esta guerra han perdido la vida 725 policías y soldados, lo que nos deja con 14 mil 275 civiles entre los cuales nadie puede identificar con claridad cuántos son criminales y cuántas son personas que incomodaron a las fuerzas del orden.

En América Latina tenemos una historia de la eliminación de grupos sociales considerados indeseables, sin valor social o peligrosos por ser o parecer criminales: jóvenes con adicciones, mujeres de delincuentes, familiares de sospechosos. La limpieza social sólo puede darse en un ambiente autoritario que se niega al diálogo y en el cual no opera un sistema de justicia transparente. La autoridad nos ha dicho que los miles de muertes son producto de malos matando malos y buenos matando malos. Una simplificación muy peligrosa.

Según la organización Irak Body Count (IBC) en Irak, con minas unipersonales, bombas, misiles, metralletas, tanques y millares de soldados, han muerto 12 mil 96 personas al año en ese país invadido. Gustavo de Greiff Restrepo, el ex fiscal antidrogas de Colombia, responsable de la guerra antinarco, declaró que durante toda la guerra hubo 2 mil muertos civiles; 200 narcotraficantes muertos; tres líderes de cárteles; más de 200 narcos en la cárcel y más de 2 mil personas encarceladas relacionadas con el narco. Ahora dice que fue inútil.

Estamos ante una masacre mexicana que se oculta bajo un discurso guerrero que una parte de la sociedad y el Estado han asumido como propio, tal como sucedió en Guatemala y en Colombia. Años después, los paramilitares que admitieron haber asesinado jóvenes adictos y a defensores sociales como parte de la guerra contra el narco quedaron intocados por la justicia.

La opinión pública, amedrentada y harta de la violencia e inseguridad, se vuelve hostil e irresponsable y avala el asesinato como método de justicia expedita. Diga lo que diga Calderón, la inoperancia del sistema de justicia penal ha prohijado una limpieza social operada por militares, policías, políticos y empresarios.

Deshumanizar al delincuente como “enemigo” predispone a la sociedad para aceptar la aniquilación y el asesinato sin cuestionar, sin exigir transparencia y rendición de cuentas. Esta es claramente una guerra por el poder, entre poderes, no una batalla por la justicia y la paz social.

Calderón declaró el sábado que “el mayor reto es imponer la ley en el país”. Eso resulta éticamente insostenible mientras tengamos 15 mil asesinatos sin investigar bajo la coartada oficial de que eran “malos”. Hoy sabemos que muchas personas inocentes han muerto, por eso resulta inaceptable asumir que imponer la ley es discriminar a las y los mexicanos entre “buenos” y “malos”. ¿Quién y cómo lo deciden?

Lydia Cacho

Columna Plan B. Nota completa en:

http://www.eluniversal.com.mx/columnas/81196.html


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VOLVAMOS A SER AMIGOS

JORGE LUIS BORGES

(Fragmento)

            -Es que yo no entiendo la venganza porque  después de todo vengándose uno  no deshace lo que se ha ahecho; si alguien mata a una persona que quiero, matándola a mi vez no resucito a mi muerto; de modo que me parece que cometo otro acto que también es irreversible. A mí la venganza me parece horrible y sobre todo la gente vengativa. Voy a darle un ejemplo así humildísimo. En Buenos Aires hay tres o cuatro personas  que yo sé que no debo saludarlas y ellas saben que no deben saludarme a mí, y eso significa que hemos sido amigos  y luego nos hemos enemistado, por lo tanto resolvimos dejar de ser amigos. Pero yo he olvidado todo el episodio con tal perfección que actualmente sé que soy el enemigo de Fulano pero ya no sé por qué, porque no me acuerdo. Y luego, de haber llegado a ser enemigo  pienso que antes debí haber sido bastante amigo, porque uno no es enemigo de personas que apenas conoce. Es imposible en una relación tan íntima. Me pasó con un escritor argentino; un día nos encontramos en una comida, yo estaba sentado al lado y todavía podía ver. Pensaba: “Este es Fulano  de Tal, pero yo no tengo que hablarle porque  estamos peleados”. Cuando llegamos a la hora del café volví a pensar: “Pero, esto es ridículo”, y le dije:

            “ -Oiga, dígame ¿usted es Fulano de tal?

“ -Sí, y usted es Borges

“ -¿Y estamos peleados?

“ –Sí- me volvió a decir él

“-Bueno, le digo, yo no sé por qué estamos peleados, me  he olvidado del motivo.

Y él me dijo –no sé si fuera verdad-:

“- Pues yo tampoco me acuerdo

“- Entonces volvamos a ser amigos, porque así es mucho más cómodo, ¿no?

Elena Poniatowska

Todo México I

Editorial Diana.

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EL ALMA Y EL ESPÍRITU

LEONARDO DA VINCI (1452 -  1519)

(Fragmento)

En torno a la Gioconda hay muchísimas leyendas. No se sabe a ciencia cierta quién fue esa mujer  que inspiró a un gran artista uno de los retratos más notables y más misteriosos de todos los tiempos. Pero el que haya sido la mujer de un tratante  en ganado o la esposa del canciller florentino pertenece a la esfera de los chismes en torno a la historia del arte. Se cuenta que Leonardo, cuando Mona Lisa estaba posando para él, hacía tocar  una música suave para ver el reflejo de las melodías  en su semblante. Ignoro si ésta es una de tantas leyendas. Pero algo es seguro: Leonardo al pintar  este retrato se propuso representar  el juego de las emociones internas. No le bastaba el aspecto físico; para el lo físico no era más que una parte de la personalidad, y ni siquiera la más importante. Ese gran investigador, ese observador  exacto de la realidad buscaba  tras la apariencia de las cosas el alma y el espíritu de la persona. En ello hay que ver lo extraordinario, y lo único en aquel tiempo: la Mona Lisa es el retrato de un alma.

Paul Westheim

Mundo y Vida de Grandes Artistas I

Biblioteca Joven.

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ESTALLAR EN MARIPOSAS

PARA LA PAZ

Será cuando la luna se despida del agua

con su corriente oculta de luz inenarrable.

Nos robaremos todos los fusiles,

apresuradamente.

No hay que matar al centinela, el pobre

sólo es función de un sueño colectivo

un uniforme repleto de suspiros

recordando el arado.

Dejémosle que beba ensimismado su luna y su granito.

Bastará con la sombra lanzándonos sus párpados

para llegar al punto.

Nos robaremos todos los fusiles,

irremisiblemente.

Habrá que transportarlos con cuidado,

pero sin detenerse

y abandonarlos entre detonaciones

en las piedras del patio.

Fuera de ahí, ya sólo el viento.

Tendremos todos los fusiles

alborozadamente.

No importará la escarcha momentánea

dándose de pedradas con el sudor de nuestro sobresalto,

ni la dudosa relación de nuestro aliento

con la ancha niebla, millonaria en espacios:

caminaremos hasta los sembradíos

y enterraremos esperanzadamente

a todos los fusiles

para que una raíz de pólvora haga estallar en mariposas

sus tallos minerales

en una primavera futural y altiva

repleta de palomas.

Roque Dalton

Poemas Clandestinos.

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CONTEMPLAR UN PARTIDO DE FUTBOL

EL CAMINO DE LA FELICIDAD

(Fragmentos)

Hay muchísimas personas en las  que se dan las condiciones materiales para la felicidad, como por ejemplo, salud y medios económicos suficientes, y que sin embargo, son profundamente desgraciadas. Esto es especialmente cierto en América. En casos semejantes, parece que la responsabilidad debería recaer en alguna teoría incorrecta  acerca de cómo vivir. En cierto sentido, podemos decir que cualquier teoría  que se refiera a cómo se debe vivir es equivocada. Nos imaginamos más alejados de los animales de lo que estamos en realidad. Los animales viven de acuerdo  con sus instintos y son felices, en la medida en que las condiciones externas son favorables. Si usted tiene un gato, este gozará de la vida  si tiene alimento, calorcito y oportunidades para pasar, ocasionalmente, una noche en los tejados. Las necesidades de usted son más complicadas  que las de un gato, pero están basadas, aún así, en el instinto. En las sociedades civilizadas, especialmente en las sociedades de habla inglesa, esto se olvida con facilidad. La gente se propone algún objetivo supremo, y suprime todos los instintos que no se  encaminen a él.  Un hombre de negocios puede estar tan ávido  por llegar a ser rico,  que sacrifique, a ese fin, su salud y sus afectos personales. Cuando por fin llega a ser rico, el único placer de que puede gozar es el de incitar  a otras personas para que imiten  su noble ejemplo. Muchas señoras ricas, aunque no hayan sido dotadas  por la naturaleza con la facultad de  gozar espontáneamente de la literatura  o el arte, deciden ser tenidas por cultas  y malgastan horas, mortalmente aburridas, para aprender lo que hay que decir acerca de  los últimos libros de moda. No se les ocurre pensar que los libros se escriben para proporcionar placer, y no para ofrecer oportunidades  a un esnobismo fastidioso.

Si usted observa a los hombres y las mujeres que, en torno suyo, merecen el nombre de felices, comprobará que todos ellos presentan ciertas características comunes. La más importante de ellas es una actividad que, la mayoría de las veces,  proporciona un placer por sí misma y que, además, va creando gradualmente  algo cuyo nacimiento y desarrollo  resulta agradable de ver. Las mujeres que experimentan un placer instintivo  con sus niños (placer que no experimentan muchas mujeres, especialmente las educadas intelectualmente) pueden obtener este tipo de satisfacción  formando una familia. Los artistas, escritores y hombres de ciencia consiguen ser felices de esta forma, si están satisfechos de su obra respectiva. Pero, además de estas, existen  muchas otras variantes, más humildes, de esta clase de placer. Muchos hombres que pasan su vida laboriosa en la City consagran sus fines de semana a un trabajo abrumador, voluntario y no remunerado en sus jardines y, a la llegada de la primavera, experimentan todas las alegrías de los creadores de la belleza.

Es imposible ser feliz sin tener ninguna actividad; pero, así mismo, es imposible ser feliz si la actividad  es excesiva o repelente. La actividad resulta agradable cuando está encaminada, con toda evidencia, al fin que se desea y no es contraria, en sí, al instinto.

…La  mayoría de las personas, en las  comunidades técnicamente avanzadas, tienen que buscar su felicidad al margen  del trabajo con el que se ganan la vida. Y, si su trabajo es agotador, sus placeres tenderán a ser pasivos. Contemplar un partido de fútbol o ir al cine produce después poca satisfacción y no fomenta, de ninguna manera, los instintos creadores.

Bertrand Russell

Antología

Siglo XXI Editores.

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PARA QUE APRECIEMOS A LA NOCHE

LUZ

Luz,

a los poetas

para que no anden malgastando letras,


Luz

es lo que falta

aclarar la tinta que los mancha

escribir a oscuras como ciegos

cuando punza la verdad

escribir locuras con sosiego

simple la dificultad.

Luz en cada trazo

a quién llene de razón un cuadro

luz en cada grieta

a dónde eche un ojo la destreza

que al pintar la hondura
pinte el cielo

y si puede más allá

más allá,

más allá

Luz a los guerreros

con inteligencia en los aceros

luz cuando se mueren

que a pesar de muertos
no se quiebren

luz dónde nos falte

al que tuerza fierros
y al que cante

luz que nunca sobre

para que apreciemos a la noche

para que apreciemos a la noche

que al llegar profunda
monte a pelo

pa´ que más profundidad...           

Letra: Marcial Alejandro

Canta: Eugenia León

Video en:             http://letras.terra.com.br/eugenia-leon/996841/

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ESTAMOS SALIENDO DE LA CRISIS: CALDERÓN Y EL SECRETARIO DE HACIENDA

EL HACENDISTA

            Don Desiderio Papús Garriga, cabeza visible de familia numerosa, se había pasado la existencia tratándole de buscar una raíz científica  al hecho –sucesivo e inexplicable- de llegar todos los meses a fin de mes.

            -¡Ah, si no fuera por la inflación!- le decía a su señora, doña Eleuteria  Cotobás de Papús- ¡Si no fuera por la inflación te juro que nos inflábamos!.

-Ya, ya, ¡Mira tú que esto de la inflación! También es lata ¿eh?- le contestaba doña Eleuteria, que era igual que un asno, solo que menos fuerte

            Don Desiderio, que tenía cierta fama de sabio entre  sus amigos, estuvo durante muchos años tratando de corregir las cosas desde arriba o, como él decía, intentando luchar contra el mal en su origen; pero los años, al demostrarle que todo iba siendo posible menos  que lo nombrasen ministro de hacienda, le restaron ambiciones, y le fueron forzando, poco a poco, a experimentar  sus conocimientos en su propio hogar.

            -¡Allá el país!- Decía don Desiderio Papús. -¡El se lo pierde!

            Don Desiderio Papús, decidido  ya a levantar sus teorías en su tercero interior derecha,  reunió un día memorable, a eso de la una y media, a sus siete vástagos y les dijo:

            -Hijos míos, los tiempos están malos para todos. Son aún muy jóvenes para conocer la mecánica  de la inflación; pero yo os aseguro, bajo palabra de honor, que con esto de la inflación va a llegar el día  en que nos tengamos que ir a la cama sin cenar. ¿Os dáis cuenta, débiles criaturas, lo que supone ir a la cama con la panza vacía? ¿Lo ignoráis? Yo, que tengo el sacrosanto deber de instruiros, os lo voy a decir. Irse a la cama en ayunas significa, muchachos,  el insomnio, la acidez de estómago, el nerviosismo, la mala uva, la desazón, el albergar en nuestras mentes los más negros y siniestros pensamientos  y, por ende, el fuego eterno.

            La voz de don Desiderio Papús había adquirido una lúgubre e  imprevisible gravedad.

            -Hay que ver, ¿eh?- dijo Desiderito, el mayor, un doncel que no brillaba por sus luces.

            -Pues sí, hijo mío, sí !Hay qué ver!

            Los siete retoños de don Desiderio –Desiderito, Eleuteria, Santitos, Cirilín, Obdoncín, Tainita y Cosmecillo, el benjamín de la troupe, que  se había quedado algo lelo de una  paralís que le dio a consecuencia de  un mal aire – respiraron fuerte, mitad de susto, mitad de agradecimiento. Don Desiderio, esa es la verdad, nunca  había estado tan locuaz con ellos.

            -Pues sí, niños, sí- continuó don Desiderio-; conviene estar preparados para los más duros embates; es necesario que nos pertrechemos  para la posteridad. El espíritu del ahorro  ha de despertarse en vuestros corazones, porque Ya es sabido que el ahorro, , no sólo es el  báculo de nuestra vejez, sino también…

            -¡Hay que ver! ¿Eh? Interrumpió Desiderito.

            -Gracias hijo- susurró don Desiderio, para añadir en voz alta -: Ya veo que me entendéis. Yo quiero haceros una proposición. No es un mandato de padre, sino una propuesta de amigo. Dentro de media hora mamá nos llamará a comer. Nos sentaremos en torno a la mesa e ingeriremos los pobres manjares que constituyen nuestro sustento. Y bien: ¿qué habremos salido ganando? Pues unos cientos de calorías que,  guardando un poco de reposo, no necesitamos para nada. Estémonos quietos y ahorremos fuerzas  y energías, al par que dinero.

Don Desiderio Papús Garriga, carraspeó un poco.

            -Al par que dinero, sí; porque al que no quiera comer y se  vaya  a dormir la siesta –esto es algo, naturalmente, absolutamente, voluntario- le haré entrega,  en el acto, de  pesetas cinco.

            Un movimiento de estupor corrió por el grupito de las criaturas. Don Desiderio –buen psicólogo- aceleró el ataque:

            -¿Alguien opta por el duro? Los que opten por el duro que levanten el dedo.

            Salvo Cosmecillo, el tonto, los demás hijos optaron por el duro. Don Desiderio, con un gesto de noble patricio, repartió seis duros y seis besos entre los hijos ahorradores, y se sentó a la mesa con la esposa y el niño pequeño.

            -¡Que ambiente más despejado! ¿Verdad, Eleuteria?

-Sí, Desi, muy despejado. Pero, ¿qué te propones? Te aseguro que los niños no se comen un duro cada uno.

-No seas tonta, ya verás. Tú lo único que tienes qué hacer, es evitar que salgan a la calle, ¿me entiendes?

-No; ¿por qué no quieres que salgan a la calle?

Don Desiderio bajó la voz-

-¡Chist! ¡Calla! ¿Sabes por qué?

-No.

-Pues porque, a lo mejor, al salir a la calle, la señora del entresuelo les da de merendar.

-No entiendo

-No te preocupes y obedece.

La tarde transcurrió con dulzura. Los niños, con la barriga  vacía, ni saltaron, ni jugaron a la  pelota, ni hicieron ruido. Los angelitos, acariciando su duro, pensaban en la hora de la cena

-Mamá, ¿qué hora es?

-Las cinco y cuarto. Pero, ¿qué te pasa, hijo, que no  haces más que preguntarme la hora?

Y la hora de la cena, a fuerza de paciencia, llegó, como llega todo en esta vida. Y con la hora de la cena, una breve arenga de don Desiderio Papús Garriga, hacendista.

-Hijos míos, vamos a cenar. Pero los tiempos están difíciles, ya sabéis, muy difíciles incluso. Nunca he pedido vuestra ayuda; pero hoy –a don Desiderio se le escapó un gallo de emoción-, hoy, hijos míos, o me dais un duro cada uno, o aquí no cena ni el apuntador.

Don Desiderio terminó su frase con cierta excitación. Excitación infundada, ¡Bien lo sabe Dios!, por que los seis niños, sin una sola excepción, después de ahorrarle la comida, le devolvieron su duro.

¡Si a don Desiderio le hiciesen algún día ministro de hacienda!

Camilo José Cela

El Espejo y Otros Cuentos

Espasa – Calpe, S. A.

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NUNCA HUBO MIEDO EN SUS OJOS

QUIEN DICE LA VERDAD

(Fragmento)

Los policías de la montada se recortaron sobre la loma. A un lado de la cruz del cerro se destacaban los grandes caballos que hacían saltar las piedras a su paso. Eran cinco.

-Entuvía podés, Sebastián

-Agarra camino, Sebastián

-Juyíte, vos no tenés pecado

-Jué el Lorenzo el que se lo buscó

-Yo jui. No me voy. No me juygo

Los caballos de los policías bajaron al llano. Se abrieron en una larga línea que abarcaba el pequeño valle

-Todavía podés, Sebastián. Juyite

-Tenés mujer. Juyíte

-Si te agarran, te amuelan, Sebastián

-Tenés hijos, Sebastián. Juyíte

-No puedo. Estoy debiendo. No es bueno jugar al castigo

Los policías desenfundaron sus armas. Un brillo frío brincó de los cañones de las carabinas. Ya están entrando al caserío.

-Córrete, Sebastián. No te han visto. Al poco podés volver. Se van a olvidar

-No

-Sebastián, el Lorenzo era Ladino. Vos sos indio. Corréte

-No. Ansina es como debe ser. Debo quedarme

Los perros empezaron a ladrar. Los policías estaban entrando a las calles del poblado. Ya se les veían las caras. Clarito oyeron cuando el argento ordenó cortar cartucho; el ruido seco y ronco de los cerrojos de las carabinas les llegó a la cara. Los perros seguían ladrando y uno de los policías le dio un latigazo al que estaba más cercano. Todo esto lo vieron desde la casa del Sebastián.

-Escondéte. Podés todavía

-No

-Escondéte. Te van a fregar

-Es el castigo

-Son ladinos los policillas, Sebastián

-Es el castigo

-Castigo de otro es que saben, Sebastián

Los policías se detuvieron a diez metros de los indígenas que los observaban temerosamente.

-Sebastián Pérez Tul: reo de asesinato,- gritó el sargento de policía.

Todos permanecieron callados. Clavaron la vista al suelo

-¿Quién conoce a ese desgraciado?- volvió a gritar.

Sebastián se levantó de su puerta. Se dirigió a los policías. Todos se le quedaron viendo. Algunos cerraron los puños para no detenerlo.

-¿Quién sabe dónde putas está el asesino?- preguntó a gritos el sargento. Todos los ojos se clavaron en el Sebastián que se iba yendo a donde estaban los policías.

-Aquí estoy, gobierno

-¿Quién sos vós?

-Sebastián Pérez Tul

-¿Por qué no te pelaste?

-Porque no

-¿Querés ir a la cárcel?

-Sí

-¿No tenés dinero pa que te defienda un licenciado en Ciudad Real?

-No

-Bueno. Voltéate pa que te amarren.

El Sebastián se dio la vuelta. Quedó de espaldas a los policías y con los ojos quería despedirse de su casa, de su mujer, de sus hijos, de su gente, de sus montañas.

El Sebastián estaba tranquilo. Nunca conoció su boca más palabra que la de la verdad, y nunca hubo miedo en sus ojos, y siempre tuvo la frente erguida. Nunca hubo temor en sus piernas ante el castigo

-Ahora- dijo el sargento

El Sebastián Pérez Tul no supo cómo fue la cosa. La gente oyó un disparo y vieron que aquel caía de rodillas.

-Pa qué perdemos tiempo con éste- dijeron los policías y se alejaron al galope.

-Sebastián, Sebastián, te lo estamos diciendo. Sebastián

Alguien se arrodilló para levantarlo. Le pasó la mano detrás de la nuca y sintió que por los dedos le corría la sangre del Sebastián. Tenía la cabeza destrozada.

-Te lo dijimos. Te hubieras juyido, Sebastián.

Entre varios vecinos levantaron el cuerpo

-Quien dice verdá tiene la boca fresca como si masticara hojitas de hierbabuena…- Así empezó a decir el viejo tata Juan, pero la voz se le quebró y los ojos se le llenaron de lágrimas


Benzulul
Eraclio Zepeda
Fondo de Cultura Económica.

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EL DELITO DE LA DIGNIDAD

LOS PECADOS DE HAITÍ

La democracia haitiana nació hace un ratito. En su breve tiempo de vida, esta criatura hambrienta y enferma no ha recibido más que bofetadas. Estaba recién nacida, en los días de fiesta de 1991, cuando fue asesinada por el cuartelazo del general Raoul Cedras. Tres años más tarde, resucitó. Después de haber puesto y sacado a tantos dictadores militares, Estados Unidos sacó y puso al presidente Jean-Bertrand Aristide, que había sido el primer gobernante electo por voto popular en toda la historia de Haití y que había tenido la loca ocurrencia de querer un país menos injusto.

El voto y el veto

Para borrar las huellas de la participación estadounidense en la dictadura carnicera del general Cedras, los infantes de marina se llevaron 160 mil páginas de los archivos secretos. Aristide regresó encadenado. Le dieron permiso para recuperar el gobierno, pero le prohibieron el poder. Su sucesor, René Préval, obtuvo casi el 90 por ciento de los votos, pero más poder que Préval tiene cualquier mandón de cuarta categoría del Fondo Monetario o del Banco Mundial, aunque el pueblo haitiano no lo haya elegido ni con un voto siquiera.

Más que el voto, puede el veto. Veto a las reformas: cada vez que Préval, o alguno de sus ministros, pide créditos internacionales para dar pan a los hambrientos, letras a los analfabetos o tierra a los campesinos, no recibe respuesta, o le contestan ordenándole:

-Recite la lección. Y como el gobierno haitiano no termina de aprender que hay que desmantelar los pocos servicios públicos que quedan, últimos pobres amparos para uno de los pueblos más desamparados del mundo, los profesores dan por perdido el examen.

La coartada demográfica

A fines del año pasado cuatro diputados alemanes visitaron Haití. No bien llegaron, la miseria del pueblo les golpeó los ojos. Entonces el embajador de Alemania les explicó, en Port-au-Prince, cuál es el problema:

-Este es un país superpoblado -dijo-. La mujer haitiana siempre quiere, y el hombre haitiano siempre puede.

Y se rió. Los diputados callaron. Esa noche, uno de ellos, Winfried Wolf, consultó las cifras. Y comprobó que Haití es, con El Salvador, el país más superpoblado de las Américas, pero está tan superpoblado como Alemania: tiene casi la misma cantidad de habitantes por quilómetro cuadrado.

En sus días en Haití, el diputado Wolf no sólo fue golpeado por la miseria: también fue deslumbrado por la capacidad de belleza de los pintores populares. Y llegó a la conclusión de que Haití está superpoblado... de artistas.

En realidad, la coartada demográfica es más o menos reciente. Hasta hace algunos años, las potencias occidentales hablaban más claro.

La tradición racista

Estados Unidos invadió Haití en 1915 y gobernó el país hasta 1934. Se retiró cuando logró sus dos objetivos: cobrar las deudas del City Bank y derogar el artículo constitucional que prohibía vender plantaciones a los extranjeros. Entonces Robert Lansing, secretario de Estado, justificó la larga y feroz ocupación militar explicando que la raza negra es incapaz de gobernarse a sí misma, que tiene "una tendencia inherente a la vida salvaje y una incapacidad física de civilización". Uno de los responsables de la invasión, William Philips, había incubado tiempo antes la sagaz idea: "Este es un pueblo inferior, incapaz de conservar la civilización que habían dejado los franceses".

Haití había sido la perla de la corona, la colonia más rica de Francia: una gran plantación de azúcar, con mano de obra esclava. En El espíritu de las leyes, Montesquieu lo había explicado sin pelos en la lengua: "El azúcar sería demasiado caro si no trabajaran los esclavos en su producción. Dichos esclavos son negros desde los pies hasta la cabeza y tienen la nariz tan aplastada que es casi imposible tenerles lástima. Resulta impensable que Dios, que es un ser muy sabio, haya puesto un alma, y sobre todo un alma buena, en un cuerpo enteramente negro".

En cambio, Dios había puesto un látigo en la mano del mayoral. Los esclavos no se distinguían por su voluntad de trabajo. Los negros eran esclavos por naturaleza y vagos también por naturaleza, y la naturaleza, cómplice del orden social, era obra de Dios: el esclavo debía servir al amo y el amo debía castigar al esclavo, que no mostraba el menor entusiasmo a la hora de cumplir con el designio divino. Karl von Linneo, contemporáneo de Montesquieu, había retratado al negro con precisión científica: "Vagabundo, perezoso, negligente, indolente y de costumbres disolutas". Más generosamente, otro contemporáneo, David Hume, había comprobado que el negro "puede desarrollar ciertas habilidades humanas, como el loro que habla algunas palabras".

La humillación imperdonable

En 1803 los negros de Haití propinaron tremenda paliza a las tropas de Napoleón Bonaparte, y Europa no perdonó jamás esta humillación infligida a la raza blanca. Haití fue el primer país libre de las Américas. Estados Unidos había conquistado antes su independencia, pero tenía medio millón de esclavos trabajando en las plantaciones de algodón y de tabaco. Jefferson, que era dueño de esclavos, decía que todos los hombres son iguales, pero también decía que los negros han sido, son y serán inferiores.

La bandera de los libres se alzó sobre las ruinas. La tierra haitiana había sido devastada por el monocultivo del azúcar y arrasada por las calamidades de la guerra contra Francia, y una tercera parte de la población había caído en el combate. Entonces empezó el bloqueo. La nación recién nacida fue condenada a la soledad. Nadie le compraba, nadie le vendía, nadie la reconocía.

El delito de la dignidad

Ni siquiera Simón Bolívar, que tan valiente supo ser, tuvo el coraje de firmar el reconocimiento diplomático del país negro. Bolívar había podido reiniciar su lucha por la independencia americana, cuando ya España lo había derrotado, gracias al apoyo de Haití. El gobierno haitiano le había entregado siete naves y muchas armas y soldados, con la única condición de que Bolívar liberara a los esclavos, una idea que al Libertador no se le había ocurrido. Bolívar cumplió con este compromiso, pero después de su victoria, cuando ya gobernaba la Gran Colombia, dio la espalda al país que lo había salvado. Y cuando convocó a las naciones americanas a la reunión de Panamá, no invitó a Haití pero invitó a Inglaterra.

Estados Unidos reconoció a Haití recién sesenta años después del fin de la guerra de independencia, mientras Etienne Serres, un genio francés de la anatomía, descubría en París que los negros son primitivos porque tienen poca distancia entre el ombligo y el pene. Para entonces, Haití ya estaba en manos de carniceras dictaduras militares, que destinaban los famélicos recursos del país al pago de la deuda francesa: Europa había impuesto a Haití la obligación de pagar a Francia una indemnización gigantesca, a modo de perdón por haber cometido el delito de la dignidad.

La historia del acoso contra Haití, que en nuestros días tiene dimensiones de tragedia, es también una historia del racismo en la civilización occidental.



Eduardo Galeano
Revista Brecha, Julio de 1996.

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EL ÚLTIMO LLAMADO

GUERRILLA EN SLP

-El EIPR exige cambios. O nos levantamos: Subcomandante “Teo”


- Entrevista exclusiva con “El Mañana” en plena sierra de Aquismón



El mensaje verbal fue lacónico: “Este es el último llamado. Hoy, 6 de Enero del 2010,

desde la Sierra Madre Oriental el Ejército Indígena Popular Revolucionario (EIPR) demanda a los gobiernos del país, y del Estado, modificar sus esquemas de operatividad económica, social y política que están matando de hambre al pueblo, o nos orillarán a tomar medidas radicales”.

El escenario de la entrevista de quien afirmó ser el Subcomandante “Teo”, o “El Tiófilo”, es una casa del Ejido San Pedro de las Anonas, Municipio de Aquismón, al pie de la serranía, luego de la invitación, tras varios contactos telefónicos, tentativas y muchas medidas de seguridad, pues dijeron, “necesitamos saber que podemos confiar en su profesionalismo”.

Desde el centro de una habitación rectangular totalmente a oscuras -a pesar de que eran las 10 de la mañana- construida de madera con enjarre y techo de palma, sentado frente a una mesa de lámina con logotipos de una marca cervecera, un individuo apenas contesta el saludo.

Enciende una lámpara sorda que toma con la mano derecha y apunta la luz hacia un documento manuscrito que sostiene en la izquierda.

Intento presentarme, pero me quedo con la expresión a medias…

Por toda respuesta, el individuo, que descubro con el reflejo de la luz, tiene el rostro cubierto con una capucha negra, viste pantalón café, chamarra negra con camisa blanca y botines beige, comienza a leer con acento indígena, el texto elaborado sin cuidado en su contenido ortográfico:

Veo en la penumbra una silla de madera en un lado de la habitación, y pregunto:

- ¿Me puedo sentar?

No hay respuesta, pero aún así me acomodo a un costado de la mesa.

LAS PETICIONES
El hombre lee: “La organización y el grupo rebelde Ejército Indígena Popular Revolucionario (EIPR), pide 12 puntos en la Huasteca Potosina…”

- ¿Me permites grabar?

Sigue leyendo indiferente.

“Desde la sierra Madre Oriental. Uno: Estamos pidiendo en los asuntos agrarios de la Huasteca que se repartan las tierras que ya están pagadas, como la ex hacienda La Laguna del Municipio de Aquismón de 3,200 hectáreas… el predio Progreso de 800 hectáreas, también de este lugar… los terrenos Pasorial (Paso Real) de 800 hectáreas, Mandigna de 800 hectáreas y rancho Alegría de 600 hectáreas, de Ciudad Valles.

Sigue: “El predio El Cinco de 1,200 hectáreas del Municipio de Ébano… Praderas Huastecas ubicado en Tamuín de 3,200 hectáreas, terreno El Dorado de 3,000 hectáreas en Tanlajás, finca de los Gutiérrez de 5,000 hectáreas sobre la carretera Valles-Tampico, El Riachuelo con 1000 hectáreas, de Aquismón, así como otros más que se encuentran pagados desde hace 30 años, que desde el inicio de la megapresa Pujal y Coy se quedaron en manos de los dueños y no se han distribuido. Es por eso que estamos haciendo un llamado al Gobierno Federal, a la Secretaría de la Reforma Agraria, y al Gobierno del Estado, para que volteen la cara con los verdaderos luchadores sociales que están defendiendo a los campesinos que de veras no tienen ni un pedazo de tierra para trabajar”.

“Pues vamos – continúa leyendo- a invitar a las siguientes organizaciones… que todavía tienen la idea de Zapata, de Cárdenas, de Villa, de Hidalgo, de Juárez, de los revolucionarios… los líderes del Movimiento Huasteco Democrático (MHD), de la Alianza Campesina del Noroeste (Alcano), del Frente de Lucha por la Tierra, el líder del Frente Popular ‘Francisco Villa’… porque son líderes campesinos verdaderos que no engañan a sus agremiados y están peleando lo justo...

Hacemos también una invitación a los intelectuales, los estudiantes, los jornaleros y las amas de casa, los maestros, los doctores porque esta organización armada es muy seria en el trabajo”.

“Lo siguiente que pedimos, añade, es: Al gobierno de Calderón, que baje el precio de los productos de la canasta básica… de las medicinas... que haya más doctores en las comunidades y que los jornaleros y campesinos tengan acceso a las escuelas superiores y becas para seguir estudiando. Que los programas de apoyo como Procampo y Vivienda, lleguen a tiempo a los ejidatarios, a las comunidades marginadas... alto a la represión de los verdaderos líderes sociales y encarcelamientos... más precios justos por nuestros productos, que baje el costo de la gasolina y el diesel, mejores carreteras y más clínicas con personal clínico”.


EL LLAMADO

“Es por eso que hacemos un exhorto a los hombres, mujeres, niños y ancianos, que nos disculpen, pero tenemos que cambiar a México… si el gobierno no nos escucha tenemos que levantarnos en armas para cambiar el rumbo… porque ya se cumplieron 100 años de la Revolución Mexicana”.

Por separado, aunque también lo lee en una hoja escrita a máquina, el encapuchado señala: “Nosotros estamos organizados en 25 estados de la república, tenemos 30 años preparando y en la Huasteca Potosina estamos preparados para una rebeldía si estas tierras no las entregan a los campesinos tan pobres”.

“Hacemos un llamado a la diputada federal, Delia Guerrero Coronado; a los diputados locales, Óscar Bautista Villegas y Jesús Soni Bulos, al gobernador Fernando Toranzo Fernández, para que analicen la propuesta de esta organización armada que estamos formando en la Huasteca Potosina, y por último, a los legisladores en general, porque la Huasteca es una bomba de tiempo… los campesinos ya no aguantan más injusticias del régimen panista”.

“Pedimos la salida del licenciado Rubén Sánchez Hernández, delegado agrario de San Luis Potosí, porque tiene muchos compromisos con los ganaderos… es urgente, antes de que sea tarde”.



EL PLAZO

Remata la lectura del documento o manifiesto aseverando: “Al gobierno panista le estamos dando un tiempo pertinente para el 5 de Febrero, Día de la Constitución Política, o si no, el 10 de Abril, conmemorativo de la muerte del general Emiliano Zapata. Si para esta fecha la Federación no ha hecho caso a nuestro llamado, vamos a dar un toque a la Huasteca Potosina”.

Firma quien se denomina el Subcomandante “Teo”, o “El Tiófilo”, con una frase que dice: “Por un México sin corrupción”.

Al final, comenta a insistencia de las preguntas, que había estado en Xilitla y se dirigía a Tamasopo y Rioverde, para organizar a la gente.

La entrevista culmina en el mismo tono. Nunca me miró de frente, jamás encendió luz alguna, a excepción de la proporcionada por el flash de la cámara fotográfica, y sólo respondió que no pertenece a partido político alguno, no obstante que en una pared había dos emblemas del sol azteca, símbolo del Partido de la Revolución Democrática (PRD), y sobre la puerta diversos logotipos de la campaña electoral de Andrés Manuel López Obrador, según revelaron las gráficas.

Periódico “El Mañana de Valles”. Nota completa en:

http://www.elmananadevalles.com.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=33940:surge-grupo-armado-en-la-huasteca-potosina-primera-advertencia&catid=25


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